קולקטיבי תת-מודע בפסיכולוגיה ובפילוסופיה

התת-מודע הקולקטיבי מסתורי מטבעו, הוא מתבטא בצורות רבות: חלומות, מיתוסים וסיפורים, של התנהגות זו או אחרת במצבים, תחושות מוקדמות או כאשר אדם מחליט לעסוק באיזה עסק חדש והידיים כאילו מזהות את ה"עשייה " . חז"ל אמרו נכון: "כל התשובות בך!".

המושג של הלא מודע הקולקטיבי

המושג של הלא מודע הקולקטיבי מניח שכל אדם הוא נושא החוויה הכללית של ההתפתחות הפילוגנטית של האנושות כולה. הלא מודע הקולקטיבי מועבר דרך מבני המוח והוא השכבה העמוקה ביותר של הנפש, והתוכן מתבטא בארכיטיפים מסוימים - דפוסי התנהגות הכלולים בתגובה למצבים ספציפיים. בשכבה העמוקה של הלא-מודע הקולקטיבי, לא רק הצורות הארכאיות של הקיום האנושי, אלא גם משקעי תפקודם של אבות-חיים נמנעים.

מי הציג לראשונה את המונח של הלא מודע הקולקטיבי?

מחבר הרעיון של הפסיכואנליטיקאי השוויצרי המפורסם הלא-מודע קארל גוסטב יונג, תלמידו המפורסם ביותר של פרויד. בפעם הראשונה נשמע המושג בשנת 1916 במאמר שפורסם על ידי יונג "מבנה התת-מודע", שם הדגיש שבניתוח החלומות של המטופלים גילה פרויד לראשונה אלמנטים שאינם מן הלא מודע, אלא מדגישים את האופי הארכאי והקולקטיבי. מאוחר יותר ק. יונג התחיל להשתמש במונח "נפש אובייקטיבית", ואז "מחוסר הכרה בין-אישי".

הבעיה של הלא מודע הקולקטיבי

התיאוריה של הלא מודע הקולקטיבי יונג נגזר מהרעיונות של "הייצוגים הקולקטיביים" של האתנולוג לוי-ברול הקשור לתהליכי החיברות של האדם, אך יונג המשיך בהסתמך על פרשנויות ביולוגיות ביולוגיות ובמקומות מסוימים על הקיום האנושי. היחסים הדתיים, היחסים המיתולוגיים היו מיוצגים על ידי ק. יונג הוא אחד המרכיבים החשובים של הנפש האנושית, שנקבע בצורת סמלים של הלא מודע הקולקטיבי, בניגוד לפרויד, שלא נתן את החוויה הרוחנית של האדם לתשומת לב.

אינדיווידואלית וקולקטיבית

לקונספט של הלא-מודע הקולקטיבי והאינדיווידואלי באדם יש הבדל כלשהו. התת-מודע היחיד שגילה פרויד הוא תמיד אישי, המבוסס על אינסטינקטים פנימיים של שימור עצמי, רבייה, חומר גנטי המועבר על ידי הורים. הלא מודע הקולקטיבי זהה לכל האנושות, הוא יוצר את השכבה העמוקה ביותר של הנפש, והוא תנאי מוקדם של התת-מודע היחיד של כל אדם.

קולקטיבי תת-מודע ליונג

התת-מודע הקולקטיבי במושג יונג מורכב מקונגלומרט של ארכיטיפים, והארכיטיפים עצמם הם רבים כמו מצבים חיים טיפוסיים, חוזרים ונשנים בנפש בצורה של טופס לא מלא תוכן, אך מכילים הזדמנויות עבור סוג מסוים של תפיסה או פעולה. ארכיטיפים עצמם מופעלים בצורת דימוי בתת-מודע, כאשר המצב המקביל מתנהל עבורם ומתבטא בחלומות, ביטוי יצירתי ספונטני.

מבנה הלא מודע הקולקטיבי

כדי להבין מה מייצג את המבנה של הלא מודע הקולקטיבי עבור יונג, חשוב לחפש הסברים לעבודה של הפסיכואנליטיקאי עצמו. KG יונג מסומן התוכן של תת הכרה קולקטיבית להסתמך על הפרמטרים הבאים:

ארכיטיפים של הלא-מודע הקולקטיבי

יונג, על ארכיטיפים של הלא מודע הקולקטיבי, אמר כי זה סוג של עזרה לאדם להסתגל לסביבה החיצונית. אנשים מצייתים לשלושה דפוסי התנהגות בסיסיים:

ישנם ארכיטיפים רבים, אבל CG יונג מבחין בסיסי או בסיסי, אשר קובעים את הקיום, טקטיקות של התנהגות, אינטראקציה עם העולם ברוב האנשים:

  1. אנימה ואנימוס . זכר ושניות של גבר באדם.
  2. הצל הוא חלק אפל של הנפש, נשמר בקפידה על ידי הלא מודע.
  3. הגיבור - פותר את הבעיות הקשורות לסכנה, יורד אל הצינוק, מביס את הדרקונים.
  4. זקן חכם - אבא, חיובי Animus, היום K.G. יונג ניתן לייחס לארכיטיפ זה.
  5. טריקסטר - הוא ג 'וקר, טיפש, ארכיטיפ של ערמומיות, ערמומיות, אבל של כוח ואנרגיה מדהימים, תמיד צץ בסיפורים של גיבורים.
  6. אדם - איך אדם מראה את עצמו לחברה, את "העור המגן" של האדם .

קולקטיבי תת-מודע במ' פוקו

התת-מודע הקולקטיבי בפסיכולוגיה הוא מכלול הארכיטיפים, והלא-מודע הקולקטיבי בפילוסופיה הוא הלא-מודע ההיסטורי או התרבותי, לפי מישל פוקו, פילוסוף ופסיכולוג, נציג של תרופות אנטי- פסיכיאטריות שיצרו את הכיסא הפסיכואנליטי הראשון בצרפת. פוקו מגדיר את הלא-מודע כטקסט. כאשר למד תקופות שונות, פוקו הבחין כי לכל תקופה של זמן יש "שדה בעייתי" שנוצר מתוך השיח הקיים של דיסציפלינות מדעיות, אבל כולם מהווים episteme אחת (מערכת של ידע).

אפיסטם מתממש בדיבור של בני זמננו כקוד שפה מובהק עם מרשמים, נורמות ואיסורים, מגדיר באופן לא מודע התנהגות וחשיבה המאפיינת תקופה מסוימת המכוננת תודעה היסטורית קולקטיבית אחת. מנגד, פוקו מתנגד לאינדיבידואליסטים של אנשים מבחוץ של הוגים, אמנים, מטורפים שמסוגלים להרוס את האפיסטונסטרוקציה הקיימת.

קולקטיבי מחוסר הכרה - דוגמאות

הדמיון הקולקטיבי - דוגמאות לחיים ניתן למצוא בניתוח ההתנהגות של אנשים שנמצאים בקהל, וכאן התת-מודע הקולקטיבי או הטרנס-אישי מתגלה באמצעות שני סוגים של התנהגות:

  1. שילוב של התנהגות המונית - הקהל הופך לשלמות אחת כתוצאה מזיהום עם אותו רקע רגשי, רעיונות - כפי שקורה במהלך עצרת שבה קבוצה של אנשים מגינה על זכויותיהם, או שהוא קהל של קנאים במצב של אקסטזה אוניברסלית.
  2. ניתוק ההתנהגות ההמונית - כאן פועל הלא-מודע הקולקטיבי כפאניקה וכאוס "זורע". אנשים מזועזעים רגשית, ומנגנונים התנהגותיים במצב לא מוכר פועלים ברמה של הישרדות, אנשים פועלים באופן לא רציונלי - כלפי חוץ זה נראה כאילו אדם אינו מבין את התנהגותו.

דוגמה מהפרקטיקה הפסיכיאטרית ק. צעיר. אחד המטופלים הושפע מארכיטיפ של המושיע וקרא לרופא להסתכל איתו בשמש כדי להרהר בפאלוס השמש, ואם תנסה לנענע את הראש מצד לצד, הפאלוס גם יתנדנד ויצר רוח. בשנת 1910, יונג, לומד מיתולוגיה, נתקל בתיאור של ליטורגיה עתיקה של הכת של Mithras, אשר תיאר את החזון של שפופרת השמש על אור שמייצר רוח. הדמיון בין תיאורים אלה ברור, ובמקרה החולה התעורר המידע החולה מן העת העתיקה הלא-מודעת.